第671章 罗马的神话体系 (第1/2页)
　　
　　神话专家夏青教授说：“古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为 道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。希腊神话正是以这种人本精神，以动人 的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，令人百读不厌，成为后代文学艺术创 作丰富的材料源泉。”贾小玲问神话博士：“为什么古罗马的神话要与希腊神话结合呢？”
　　
　　刘傻子教授说：“古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物，具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸 收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。”
　　
　　古罗马，也称古拉丁，它是意大利民族的古称。早在公元前二千年，拉丁人就在意 大利的拉丁姆地区定居下来，后来，伊特鲁利亚人、希腊人、高卢人也移民此地，他们 共同构成了意大利地区最早的居民。
　　
　　历史基本分为王政时期、共和国时期、帝国时期三 大时期。在王政时期，罗马还是一个地域狭小的城邦，到共和时期，奴隶社会形成，罗马成为意大利统治中心。新兴的贵族掌握政权后，他们开始向地中海扩张，经过三次布匿战争，三次马其顿战争，罗马征服了西部地中海及巴尔干半岛大部，成为继希腊之后兴起的地中海强国。
　　
　　随着罗马奴隶制矛盾的激化，阶级成分发生变化，出现了独裁专制的统治，称帝国时期。在帝国时期，罗马政治军事更加强盛，文化也日益发达。值得一提的是，罗马在征服马其顿时，并没有摧毁希腊的文化体制，而是全盘吸收了古希腊文化的精髓，无论是文学、艺术、科学等都继承了古希腊的传统，所以说，古罗马文化是 希腊文化的继续，人们常把它们合称古希腊罗马文化。
　　
　　黄梅作为美术学院的副教授，她对于世界文学也有所研究。她说：“最早的古罗马文学很不发达，基本处于萌芽时期。公元前三世纪后，希腊文化逐渐被罗马人吸收，在文学上，罗马出现了许多希 腊名作的简介本、摹写本，这些高超伟大的文学经典一传入罗马，便很快为拉丁民族接 受。”
　　
　　古希腊的戏剧、散文、诗歌、修辞等等 ，逐渐成为罗马文化中的养分，每一个领域 都渗透着希腊人的影子，甚至罗马的名作品，都是用希腊文写作的。直至公元前二世纪， 古罗马人加图才首先创造出第一部拉丁文的著作，以后，他又写了《农业志》 《创始记》 等，成为拉丁民族文史学的奠基人。
　　
　　在他之后，著名学者瓦罗又创作出拉丁文的著作 《论拉丁文法》，经过多年的实践应用，拉丁语终于从口头语言发展为统一的文学语言， 罗马人才有了用自己的语言创作的作品。然而，也许是罗马民族过于善战而无力发展自己的文化，也许是希腊的文化高度发达无人可比，罗马人尽管一度征服了整个地中海， 也始终没有摆脱希腊文化的影子，在一定程度上说，罗马人不过是希腊文化的保存者和继承人。
　　
　　返老还童的刘傻子谈起古希腊罗马的神话传说，眉飞色舞。他说：“虽起源于远古氏族时期， 但基本上仍是希腊神话的翻版。如果说古罗马人有自己的神话，那也只不过是早期拜物 教的残余。早期，罗马人认为，任何一件事物，一个人，一种行为都包含有一定神秘的 力量在左右，所以，他们相信万物有灵，给任何东西都封神，这些神都不是拟人的。”
　　
　　古罗马的家家户户，都供奉灶神维斯塔。因为，他能给人类带来火种，让人类 灯火不熄，生命长存，吉祥如意。罗马人还供奉土地神拉尔、家神佩纳特斯、门神雅努斯、战神玛尔斯、播种神萨图尔努斯、森林和原野之神皮库斯、地界神泰尔努斯、丰收 女神克雷斯、酒神利柏尔、果实女神利柏拉、花神弗洛拉等，这些神祗，都是人们生活 周围的神，他们无处不在，这充分体现了古拉丁人对农牧业生产的关心和重视，对社会 生活的认识。他们渴望生活幸福，农业丰收，国家强盛。
　　
　　杨扬导游对希腊罗马神话也颇有兴趣。她说：“以后，从北方伊特鲁利亚人那里，又传 入对雷电神朱庇特和神后朱诺、技艺女神弥涅耳瓦的崇拜。”
　　
　　
　　
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