第七百四四章：百家姓 (第1/2页)
　　
　　赵钱孙李，周吴郑王。
　　
　　冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
　　
　　没错。
　　
　　黄一凡所说的一门关于姓氏的学问，便叫做百家姓。
　　
　　当然，百家姓说是百家，但收录的姓氏并不只有100个，在最初的版本里面只有441个，后面又增补到了568个。其中单姓444个，复姓124个。因为百家姓成书的时间是在宋朝初期，而宋朝的皇帝又姓赵，所以，当时百家姓排在第一位的便是赵。
　　
　　打开文档，黄一凡便在文档上面写着百家姓。
　　
　　虽然百家姓说是一部书，但其实内容也就几百个字。仅仅只用半个小地，黄一凡便将其写完。
　　
　　与之前的《声律启蒙》一样，黄一凡并没有将《百家姓》直接编辑成册，而是先发在纸质纸介以及自己的微.博当中。毕竟，《百家姓》虽然是前世著名的启蒙之学，但《百家姓》做为启蒙名著《三百千》里面的其中一部，也是最具有争议的一部。如果一来就直接印发到课本，恐怕争议性会很大。
　　
　　事实上，正是如此。
　　
　　《百家姓》不比《声律启蒙》。
　　
　　《百家姓》也不比《千字文》《三字经》。
　　
　　当黄一凡将百家姓发表出来之余，争议瞬间就已产生。
　　
　　“百家姓？”
　　
　　“看起来挺好玩的。”
　　
　　“赵钱孙李，周吴郑王，读起来朗朗顺口，很容易记。”
　　
　　百家姓虽然在开始之初的确让人眼前一亮，不少关注黄一凡的朋友都觉得《百家姓》写得非常棒。他不仅将我国所有姓氏合在一起，而且还采用了押韵的方式进行排序。读《百家姓》就像读诗，即有诗意，又记住了中华几百个姓氏，可以说是写得非常不错。
　　
　　可是，这仅仅只是刚开始的感觉。过了几天，众人再读《百家姓》的时候，或许是新鲜感过去，他们却是对《百家姓》没有太多的感觉了。
　　
　　“各位，我在想，《百家姓》这样的作品是用来做什么的？”
　　
　　已经有一些朋友，以及不少家长不时讨论起来。
　　
　　“启蒙呀，没看黄教授最近推出了蒙学，《声律启蒙》就是蒙学中的一部，而《百家姓》也是一样。”
　　
　　“不对呀。”
　　
　　有家长摇头说道。
　　
　　“怎么不对？”
　　
　　“你看，《声律启蒙》我读过，我也让我的小孩读过。我感觉《声律启蒙》就编得非常好，这种好不仅体现在格式上。这种好，还包含很多的哲理，更能教会小孩子写作。可是，这个《百家姓》虽然格律看起来也不错，也挺朗朗顺口的，但看起来并没有太大的作用呀？难道，这个《百家姓》就是让我们了解中国有这么多姓吗？”
　　
　　“这个？”
　　
　　这一说。其他的一些朋友，家长，这时候也小小的有了一丝疑惑。
　　
　　“说的也是，相比起《声律启蒙》，《百家姓》实在是没有太多的内涵。”
　　
　　“所以嘛，我才会说，这个《百家姓》有什么作用？”
　　
　　不少家长有些失望。
　　
　　其实，如果是第一部先开始写《百家姓》，再写《声律启蒙》的话。恐怕，不少家长就不会失望了。毕竟《百家姓》虽然并没有多少内涵，但他的形势却是很新颖，而且也有一定的传播知识的作用。最起码，能让一众学子认识中国有多少姓氏，这也是好的。可是，在看了比较牛叉的《声律启蒙》之后再看《百家姓》，人们不免会产生比较。而这一比较，自然是声律启蒙的价值高于百家姓。
　　
　　“情况有些不对呀。”
　　
　　一些学子家长仍是不解。
　　
　　“怎么不对？”
　　
　　“黄教授在新闻联播的时候，他不是说《百家姓》会比《声律启蒙》厉害一些吗？但现在来看，好像这个厉害没有体现吧。”
　　
　　“呵呵，我也感觉奇怪。不过，其实之前我就有些纳闷。一部姓氏的书籍真的会比《声律启蒙》厉害吗，我认为是不可能的。毕竟《声律启蒙》写得太过于经典，包含的内容又多，更为主要的是他的启蒙价值简直恐怖。至于姓氏的书籍，哪怕写得再厉害，也就这样了。”
　　
　　
　　
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