第六百零八章：儒学思想 (第2/2页)
　　
　　这一节公开课同样也是如此，黄一凡进入教室，只看见四面八方都坐满了人。
　　
　　“同学们，今天这一堂课我们继续来欣赏古典文学……”
　　
　　虽然知道今天是公开课，但黄一凡也并没有特别对待。
　　
　　他一向的原则那就是原来怎么上课现在也怎么上课，哪怕有领导来评测的公开课也是一样。
　　
　　这一节课，黄一凡欣赏的是两部古典作品。
　　
　　一部叫做《张生》。
　　
　　另一部叫做《万国游记》
　　
　　这两部作品都是这个世界明清时代的，虽然知名度不如四大名著，但也是古典文学的名篇。不过，这两篇作品很有意思。有意思的除了这两部都写得极为精彩之外，更为有意思的是，如果你将两部作品进行对比，你会发现更多有意思的东西。
　　
　　不用看教案，黄一凡直接开讲。
　　
　　“张生讲述的是学子张生渴望高中，每天都在梦里做着高中的事，结果，每一次梦醒，张生科举都落榜。”
　　
　　“而万国游记同样讲的是一位学子李生，李生与张生一样喜欢做梦，在梦里，李生去了很多很多的国家，世界，看到很多世界的不同风景，人物，风俗……而当梦醒之后，李生居然发现，自己在梦中所经历的已经变成了他心中所学，随即参加科举，一举考中状元。”
　　
　　黄一凡简单介绍了两部作品。
　　
　　“如果单单分开这两部作品，可能会有不同的评价。但如果拿两部作品来比较，我们似乎可以看到两者之间的联系。两位同样是考生，两位同样喜欢做梦。但一个做梦却是白日做梦，梦一醒什么也没得到。而另一个做梦，不但在梦中经历了那么多的事与人，反而，他还将梦中所经历的一切都变成了真实，最后高中状元。看到这里，我们不经要问，这是为什么？”
　　
　　公开课是两堂课连在一起，所以，黄一凡一口气讲了一个半小时。
　　
　　最后，黄一凡说道：“不管是张生代表的客观唯物主义，认为这个世界君权神授。还是李生代表的主观唯物主义，认为自己才是这个世界最高的存在，也就是所谓的“心即世界”。他都受到了当时儒家思想的影响。从而，作者在创作作品的时候，便反应出了这种儒家理论。”
　　
　　“好了，这节课就到这里，下面是自由提问时间。”
　　
　　这一节课讲完，黄一凡停止讲解，准备与学子互动。
　　
　　“黄一凡先生，这一堂课您上得真精彩，没想到，古典文学竟然能与哲学联系在一起。”
　　
　　一位学子站起来向黄一凡提问说道。
　　
　　“这位同学，华国古典文学很多其实都是哲学。虽然明清哲学思想比较淡，但同样在书里能够体现不少哲学思想。”
　　
　　黄一凡微笑的回答说道。
　　
　　“黄一凡先生，您是赞同君权神授呢，还是心即世界呢？”
　　
　　“不同时期有不同时期的儒家思想，以现在眼光来看，两者我都不认可。一方面，我不认可君权神授，另一方面我也不认可心即世界。我认为每个人在这个世界都是不一样的个体，每个人都不相同，没有贵贱之分，但我同样不赞同过于夸大个人的本质，“心即世界”已经不是儒学了，而是玄学。”
　　
　　黄一凡不时解释说道。
　　
　　这个世界与前世虽然不一样，但这个世界的儒家学派同样灿烂辉煌。
　　
　　刚才黄一凡所说的两者学派，一个对应的便是前世程朱理学，另一个对应的便是心学。
　　
　　不过，这个世界对于这两种儒家学问并不是叫“理学”“心学”罢了。
　　
　　“黄一凡先生，我能问一个问题吗？”
　　
　　在回答了几位学子之后，突然一位老者站起来向黄一凡提问。
　　
　　“孔教授，当然可以。”
　　
　　提问的是黄一凡很早就认识的孔书俊。
　　
　　“既然黄一凡先生您将古典文学与儒家哲学相联系，那么，我想请问，您此前在“人民日报”
　　
　　所说的“生，欲我所欲也”不知道是哪家儒学思想？”
　　
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　　PS：感谢“今夜为你无眠”打赏一个盟主。(未完待续。)