第三百零三章：孔曰成仁，孟曰取义 (第2/2页)
　　
　　“李含，不要这么激动。”
　　
　　放下报纸，黄一凡在房间走了几圈。
　　
　　“这也不能怪香江学子，毕竟我之前也骂了他们，一说他们夜郎自大，二说他们jjyy，三我也有一些以‘大知’自称，换位思考，的确很是让他们讨厌。”
　　
　　“可是，凡哥你说的都是有理有据，他们凭什么用这种无耻的问题来问你。”
　　
　　“没有什么无不无耻，从逻辑上来讲，这说得通的。”
　　
　　黄一凡倒是很看得清，回应道。
　　
　　“好吧，凡哥，你心态好，那你知道‘何为至诚’？”
　　
　　“不知道。”
　　
　　“汗……”
　　
　　“那不就得了，想什么呀想，这种问题就像‘先有鸡还是先有蛋’一样的让人蛋疼，这是圣人做得事，而且圣人也不一定能够想得出来，若是真被你想出来了，你就是圣人了。哪怕不是圣人，最少也是亚圣级别的存在。”
　　
　　“其实，我很想告诉你，我就是圣人，你信吗？”
　　
　　黄一凡认真的说道。
　　
　　“信。”
　　
　　李含也认真的回答。
　　
　　“其实我就是上帝，你信吗？”
　　
　　随后，李含鄙视了黄一凡一眼，“你继续想吧，别将脑袋想破了，我走了。”
　　
　　说后，李含就此离开，留下黄一凡一个人思考这圣人才能思考的问题。
　　
　　先有鸡还是先有蛋。
　　
　　靠，不对。
　　
　　不是先有鸡还是先有蛋，是何为至诚。
　　
　　差一些，黄一凡都被绕进‘先有鸡还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。
　　
　　虽然，他也很想在未来有时间研究一下，到底是先有鸡还是先有蛋。
　　
　　不过，连亚里士多德，孔子，庄子，老子，他们都不能解答先有鸡还是先有蛋这个问题，显然，这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。
　　
　　既然如此，还是先研究“至诚”吧。
　　
　　何为至诚？
　　
　　诸子百家各家有各家的观点。
　　
　　孔曰成仁，孟曰取义。
　　
　　他告诉我们，孔子的中心思想便是仁，或者说儒家的中心思想便是仁。
　　
　　除了儒家之外，诸子百家也有各自提倡的观念。
　　
　　墨家的非攻，兼爱，庄子的无为思想等等。
　　
　　不过，儒家思想并不仅仅只有仁。
　　
　　在“仁”当中，还有很多阐述解释“仁”的经典。
　　
　　曾子语录当中，圣人曾子便提出“至诚”这一观点，认为，谁若能做到至诚，谁就是圣人。
　　
　　至诚，也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。
　　
　　何为至诚？
　　
　　黄一凡独自思索。
　　
　　“诚”或许比较好解释。
　　
　　大学之道当中，就有关于诚的解释。
　　
　　诚是端正内心，不欺人，也不自欺，这便是诚。
　　
　　但是，这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。
　　
　　至诚又是什么？
　　
　　什么才是至诚？
　　
　　开始黄一凡觉得，这一道题并不是特别难。
　　
　　他觉得，以自己熟悉前世上下五千年文化，这个世界没有任何问题可以难倒他。
　　
　　哪怕就是难倒无数人的哲学，也不一定能将黄一凡难倒。
　　
　　这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子，敢于挑战所有香江学子。
　　
　　只是，当真正思考“至诚”这一个理念的时候，却是一些为难住了黄一凡。
　　
　　何为至诚？
　　
　　这个问题，连前世的孔子，也都没有给出解答。
　　
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