第280章：《黄帝内经》……（求订阅） (第2/2页)
　　
　　歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
　　
　　男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性合在一起，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
　　
　　黄帝接着问道：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？
　　
　　歧伯回道：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁。
　　
　　黄帝问：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？
　　
　　歧伯回答：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
　　
　　这个故事让大家更感兴趣了。
　　
　　因为这已经切身的关系到一众粉丝的切身利益，生育问题。
　　
　　上面也给你解释了，什么时候能生育，什么时候不能生育。
　　
　　生育的关键是什么？
　　
　　不能生育的关键又是什么？
　　
　　“我靠，凡哥，您今天跟我们讲的实在是太有用了。”
　　
　　“哈哈哈，是不是想生娃了？”
　　
　　“是的，是的，但最近一直怀不上，检查又说没问题，我头痛死了。今天听了您的说法，我感觉就算不去看医生，我也能怀。”
　　
　　“加油。”
　　
　　这时，又有一位粉丝问道：“凡哥，难道您说的这个就是中医？”
　　
　　“是的。”
　　
　　陈凡点头：“其实中医就是这样，他是一种顺应自然的一门学科。如果我们按着中医里面的理论而生活，那我们的身体将会非常的健康，寿命也会比之普通人更高。”
　　
　　当然。
　　
　　中医不能光有理论，他还得有具体的诊断方式。
　　
　　所以。
　　
　　接下来，陈凡又讲了一个故事。
　　
　　“下面，我跟大家再讲一个扁鹊的故事。”
　　
　　“扁鹊是春秋战国时期一位神医，他原来的名字不叫扁鹊，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山的九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。曾经，他医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐四万亩于扁鹊，恰好这个时候有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，于是后人又尊称其为扁鹊。”
　　
　　“因为扁鹊医术非常高，所以他便周游各国，行医为生。这时，他来到齐国。蔡桓公派人招待他，扁鹊望着桓侯的气血颜色便说：君有疾在腠理，不治将恐深。
　　
　　意思是是说，扁鹊认为蔡桓公的病在皮肤的纹里。
　　
　　但桓侯却说：“寡人无疾。”
　　
　　扁鹊然后就出去了，桓侯就对别人说：“医之好治不病以为功！”
　　
　　医之好治不病以为功，意思说的是，医生喜欢给没有病的人治疗，然后治好了，当成是他的功劳。
　　
　　这显示是蔡桓公在鄙视扁鹊。
　　
　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
　　
　　这里的肌肤不是肌肤的意思，这说的是肌肉的意思。
　　
　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
　　
　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
　　
　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
　　
　　陈凡所讲的故事，就是著名的《扁鹊见蔡桓公》。
　　
　　这是前世韩非子写的。
　　
　　他的本意是告诫为政者要面对现实，倾听百姓的意见，而不是逃避。
　　
　　但是。
　　
　　这放在中医这一块，这学问可就大了。
　　
　　这不。
　　
　　陈凡讲完这个故事，有粉丝就问了：“凡哥，扁鹊是怎么知道蔡桓公生病的，他又没有进行把脉。”
　　
　　对于此。
　　
　　陈凡便说道：“其实中医里面，切脉是最下乘的作法。在中医里面，如果在诊断病人的时候，他一般会遵循四个方法，即望闻问切。”
　　
　　“什么是望闻问切？”
　　
　　“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也……”
　　
　　这是《难经》里面关于望闻问切的解释。
　　
　　“简单来说，望就是望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。
　　
　　具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎……”
　　
　　“我去，一个望字竟然有这么多的学问。有趣，有趣，凡哥，那闻呢？”
　　
　　“闻的话，就包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。”
　　
　　“那么问呢？”
　　
　　“如果望与闻还没有把握，那就进行问了，这与西医里面的问差不多。问你哪里不舒服，之前有什么病，饮食情况，多少岁，大小便情况……等等。问完这一切，最后才是把脉。”
　　
　　说到这里，陈凡便说道：“有经验的中医生，有的时候根本就不需要把脉。因为通过望闻问这三步，他就已经知道了你的病情。既然知道，那为什么要把脉呢？至于为什么要把脉，那就是实在是没有把握的情况之下，才会进行把脉，更为真实的了解到你的病情。”
　　
　　“望闻问切”是中医的基础，其实应该很多人都知道的。
　　
　　但可惜。
　　
　　这个世界中医发展成这样了，大家只知道中医看病只会把脉。
　　
　　当然。
　　
　　不说这个世界了。
　　
　　就是前世，所有人也只认为，只有会把脉的中医师，才是真正的中医师。
　　
　　造成这种原因，那就是大家对于中医的不了解。
　　
　　……
　　
　　“我了个去，凡哥，您怎么知道的这么具体？”
　　
　　“别激动，基本操作而已。”
　　
　　“神你个基本操作，凡哥，您这样说显得我们很废物啊。”
　　
　　这一节课，不只让大家知道了中医，而且也让一众粉丝大开眼界。
　　
　　与之同时，他们对于中医也变得有了无比的好感。
　　
　　如果真按陈凡这样讲的，先不管中医怎么样，从理论上来说是很先进的。
　　
　　“那啥，凡哥，我在想，您不会也会中医吧。”
　　
　　“这个……”
　　
　　虽然有些不好意思，但陈凡还是说道：“会那么一点点。”
　　
　　“那个，那个，能不能帮我看看？”
　　
　　“可以是可以，但……”
　　
　　“别但了，找别人我也不好意思，凡哥，您帮我看看呗，反正看不好也不怪你。”
　　
　　“那行。”
　　
　　都被别人拉着了，陈凡能怎么办。
　　
　　随即，有一位粉丝便与陈凡连了麦。
　　
　　陈凡一看：“你这气色看起来不错啊，应该没有太大的毛病。”
　　
　　“凡哥，其他方面我是没有太大的毛病，就是那啥，晚上比较多尿。”
　　
　　“夜尿多啊，那简单，直接吃六味地黄丸啊。”
　　
　　“啥是六味地黄丸？”
　　
　　“呃……这样，我给你配一幅药，你先吃着看看。”
　　
　　这个世界自然没有六味地黄丸。
　　
　　但六味地黄丸也是中药制的，陈凡很快就给这位粉丝开了一幅六味地黄丸。
　　
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