第四百一十一章 摩顶放踵，利天下，为之！ (第2/2页)
　　
　　此时，屋内只剩下楚君回和随巢两个人。
　　
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　　看着随巢那眼神，楚君回就知道他有事要说。
　　
　　果不其然，此人主动张口道：“我有一件事要做，想请法师帮忙。”
　　
　　“巨子请讲。”
　　
　　随巢语出惊人，“我要入商国王宫，杀几个人。”
　　
　　“谁？”
　　
　　“法家，李圣哲、常绪、韩亥……”
　　
　　“为什么？巨子与他们有旧仇？”
　　
　　“并无，甚至未曾见过。但他们此次入商，向商君传授‘驭民五术"，实乃遗害天下之举，我为墨侠，必杀之。”
　　
　　“驭民五术，我确实听过，但具体是什么，了解的不深，巨子能否先替我解惑？”懂就是懂，不懂就是不懂，楚君回果断发问。
　　
　　随巢耐心的解答了他的疑问。
　　
　　驭民五术，分与愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。
　　
　　所谓愚民，是指废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
　　
　　法家李圣哲曾言：“愚农不知，不好学问，则务疾农”。
　　
　　意思就是，农民越傻越好，这样就只能干苦力，而不会生出什么别的心思。
　　
　　弱民是指，不让农民接触武功，这样他们对于贵族和商廷的统治就没有任何反抗的能力，无论遇到不公也好，还是欺压也罢，都只能受着。
　　
　　疲民，是指从自由、时间上禁锢百姓，让他们没有空闲的时间去想、去做其他的事。
　　
　　具体措施为：增添赋税、征召徭役、修缮古道……
　　
　　如果光是活着就已经拼尽全力了，那么他们就已经失去了自己的价值，只能为贵族和商廷一日一日的创造价值。
　　
　　辱民，是指要让百姓失去自尊自信，接受自己与生俱来被统治的命运，接受自己必定低人一等的命运。
　　
　　而且还可以严苛刑法，让百姓知道触怒权贵的下场是多么的惨重，这样他们才能更安分的生活。
　　
　　贫民，是指除了生活必须，剥夺百姓的所有余财。
　　
　　哪有什么三世而富？要让他们奔波一辈子，也攒不下来钱。
　　
　　这样他们的子子孙孙就只能永远接受贵族和商廷的压榨。
　　
　　“狗屁的驭民五术！”
　　
　　楚君回听到“弱民”的时候就炸了……n狗东西敢影响我布武天下的进程！
　　
　　“杀！必须杀！佛祖都拦不住，我说的！”
　　
　　随巢欣慰的笑了，他就知道面前这人是个和自己一样心怀民生的人。
　　
　　“兴天下之利，除天下之害，有君同行相助，大善！”
　　
　　楚君回冷静了一波，问道：“我听说五国的王宫有禁制在，比边境雄关的压制还狠，单凭你我二人，如何成事？”
　　
　　“自然不止你我二人，我墨家弟子尽去，诛暴行义，死不旋踵。”
　　
　　一怒而劫万乘之师，一怒而沮崔子之乱，本身就是墨家所奉行的道理。
　　
　　只要不公平，不正义的事情发生了，他们就要去阻止。
　　
　　随巢并不以之前墨家的衰落为耻，相反，他以此为荣。如果墨家的传承可以续上，弟子有能力做更多的事，那么他依旧会和之前的先辈一样。
　　
　　行那飞蛾扑火之事。
　　
　　“摩顶放踵，利天下，为之，纵墨衰而不悔！”
　　
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