第四百一十章 壹同天下之义 (第1/2页)
　　
　　在三教做大之前，墨家也曾是显学。
　　
　　世人云：“天下之言，不归儒道，则归墨。”
　　
　　墨家的道路非常清晰，墨子成圣之时，提出了十个治世之略——“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”。
　　
　　这十个治世之略应用在武道上，直接对标道家的十大神通。
　　
　　墨家如果想做大，完全有机会成为中原的第三个大教，但他们没有。
　　
　　墨家永远是墨家，不可能成为墨教。
　　
　　他们能发展成世之显学，是因为他们在民间的威望极高，同样是因为他们始终站在底层平民的视角，所以错失了当时最关键的一次机会。
　　
　　——争霸。
　　
　　在诸国争霸的时候，墨家逆天下之大势，非要号召所有人息兵止戈。
　　
　　——“壹同天下之义”。
　　
　　儒、道的选择则与墨家不同，他们选择了顺应天下大势，着眼于王下一统的未来。
　　
　　时间会证明选择的对错。
　　
　　后来……中原立起了儒、道两尊大教，墨家则在四处奔波止战的过程中空耗底蕴，得不到各国王室的支持，逐渐失去了显学的地位。
　　
　　这些事，楚君回都是知道的。
　　
　　药师菩萨智慧无量，就像是一部活着的史书，在和她对谈的过程中，楚君回表现出了对百家往事的极大兴趣。
　　
　　菩萨不会强行给弟子灌输什么佛法，弟子喜欢听什么，她就讲什么。
　　
　　她讲的这些东西，成为了楚君回下山之后，敢于诉说自己“鬼谷”之志的基础和底气。
　　
　　墨家的传统就是，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，所以随巢带着楚君回来到他居住的地方时，后者没有一点的震惊。
　　
　　不就是环堵萧然，不蔽风日吗？
　　
　　不就是满屋没个凳子吗？
　　
　　多正常，企业文化。
　　
　　楚君回用梦捏了几个木凳，他坐一个，公输家和墨家的几个人还有的坐。
　　
　　招待客人还要客人给自己递凳子，换别人早就羞的面颊通红了，但随巢只是坦然的坐下，问了一嘴楚君回的法号。
　　
　　“在下执吾。”
　　
　　“执吾法师如何教墨家真法登山？”
　　
　　“也不白教，教完之后我想一观墨家传承。”
　　
　　“这个恐怕要让法师失望了，墨家传承残缺不全，如今的至高武学只剩《胡非五勇》、《吝者剑》、《守御制正（傀儡术）》三门罢了。”
　　
　　“十大神通多也失传，只剩‘明鬼"、‘非攻"、‘天志"三个。”
　　
　　“但这些，轻易不能教给你。”
　　
　　随巢的语气不见得多硬，但他的态度很坚决。
　　
　　不能就是不能。
　　
　　莫说是一个真法登山，就算外人用一国来易，很多禁忌之术他也不能交出去。
　　
　　越厉害的手段，越不能落到坏人手里。
　　
　　否则，就是苍生之祸！
　　
　　和尚刚才的做派，很难让人放心。
　　
　　楚君回不信墨家的传承不外传，要是真不外传，曹野的《吝者剑》哪学的？
　　
　　……既然不是不外传，那就是对我这个人有疑异了？
　　
　　“岂有此理！”
　　
　　他直接站起身来，转身就走，顺便还把每个人屁股底下的凳子抽了。
　　
　　
　　
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