第七十八章 诏狱 (第2/2页)
　　
　　若此际是原时空，还是李太后和冯保在内廷主政，张居正就会发展出“当国者舍我其谁”之念，这会子早给这李太后这政治盲出主意了。
　　
　　不过现在换成朱翊钧，张居正和皇帝之间，不像原时空“吾非相、乃摄也”的政治关系，而是类似于宋神宗和王安石的关系，一个主导内政落实各项改革举措，一个提出方略并在后方支持。
　　
　　如此一来，张居正当然要试试皇帝的抗压能力。以后的改革只会越来越难，最高统治者没有强大决心、意志，一切都是空谈。张居正初期无动于衷，就是看皇帝能给他表个啥样态度。
　　
　　想明白这一点，朱翊钧才知道自己想差了。自己仍按照原时空张居正的主政特点来处理这事儿，竟成了“两个和尚没水吃”。如果在王琢玉第一本时就施以雷霆，大伙儿早消停了。
　　
　　现在想明白也不晚，朱翊钧当日即下旨，将王琢玉这个起头的和余懋学这个最高调的，诏狱究问！
　　
　　在原时空，李太后在余懋学的奏本上的代言还是很稳的，回复也很女人——“朕以冲年嗣位，日夕兢兢谨守。祖宗成法惟恐失坠，近年所行不过申明旧章，修举废坏，未尝妄戮一人，过行一事。其于祖宗法度，十未行其一二。何得便谓之操切！”
　　
　　瞧瞧，像不像刚掌大政的委屈小媳妇？我只不过是把过去的规定申明一下，一个人没有妄杀，一件过格的事儿没做。我遵守祖宗法度唯恐不周到，你咋能冤枉我“操切”呢？
　　
　　后面这段应该是张居正提供的处置手段了：“余懋学职居言责，不思体朝廷励精图治之意。乃假借惇大之说邀买人心，阴坏朝政。此必得受赃官富豪贿赂为之游说。似这等乱政奸人，本当依律论治，念系言官，姑从宽。革职为民，永不叙用。”
　　
　　这段话就刚强的多，搞不好就是张居正给冯保递的小纸条，原文直接变成圣旨。
　　
　　在朱翊钧所处时空，他却说不出这样的话来。一方面他已经悄咪咪的改了许多祖宗法度，另一方面，他杀人也有点多，写不出李太后当年代言的真情实感。
　　
　　当然，还有一条原因是，朱翊钧是历史爱好者而不是明史专家，他不可能知道余懋学，更不可能知道当年李太后和冯保是如何批红的。
　　
　　本时空，朱翊钧经过深思熟虑，作出了一个高屋建瓴的批示，对整个朝廷监察系统都有指导意义。如下：
　　
　　“太祖言：‘御史台、提刑按察司等，乃耳目之寄。务能振肃百司，慎选贤良方正之人，以佐朕不逮。’此后列祖列宗，凡御史、六科之选，曰慎曰肃。专设行取，唯贤良方正是举，最为清流华选。”
　　
　　“朝廷待之也厚矣！俟有劳绩，两转而擢京堂，不期月而简开府，年例则一岁而转方面，诚重之也。”
　　
　　“然今之台谏如何？一者，人各有心，众各有欲，累牍连章，烦渎天听；往日大事不行，小事则否，如今大、小事皆不行矣。若事事都争而不行，补阙、拾遗何用？”
　　
　　“二者监察失能。或捕风捉影，或挟私妄讦；或缄默苟容，或颠倒黑白。有明知奸恶，庇护党类不肯纠参；更有诬陷良善，驱除异己，混淆国事！”
　　
　　“今之王琢玉、余懋学等辈，徇私党比，希求直名；卖放朝廷之本章，以报赃官富豪之贿赂。锦衣卫等要着实究问，此辈党同何人，离间君臣，逞谁之利？”
　　
　　“然十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士，何况台谏之地！御史言官，朕信之也深，责之也必切。台谏中若有抒诚而裨于政事，朕何惜懋赏？！”
　　
　　“一切启迪朕躬，匡弼国政者，所言果是，即与采用。如有未当，但凡心在社稷朕躬，必不加罪矣。”
　　
　　“然国是既定，未得实证，不得再喋喋妄言，空言具疏，乱我大政。考成法不过申明祖宗规矩，若行不得，这天下何法可行？今后凡有涉考成法之空言奏疏，不得进上，违者治罪！”