第两百二十九章 朝堂重臣的格局 (第2/2页)
　　
　　最后一个词显然刺激到了沈氏，她马上予以否定：“不是祭品！他们兄妹是去当灵童的！”
　　
　　“兄妹……”
　　
　　狄进目光沉下：“这两个孩子是如何当灵童的？掏空心肺五脏，供奉给你们祭拜的邪神么？”
　　
　　“胡说！”
　　
　　沈氏厉声喝道：“你们以为我等是南方那些土神邪祭吗？三行法会，得佛祖赐福，灵童将来是能侍奉在佛祖脚下的！那是大造化！大造化！”
　　
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　　“三行法会？弥勒教！”
　　
　　当吕公弼将初步的审问情况禀告，车厢内悠闲看书的吕夷简，神色顿时严肃起来：“扶老夫出去！”
　　
　　弥勒教与摩尼教，是后世讨论宋朝各种起义的时候，无法绕开的一个话题。
　　
　　据史料记载，仁宗朝总共发生的起义次数为六十次，其中兵变占了十五起，而这些兵变基本上就是两个原因，一是五代下克上风潮的延续，唐末五代牙兵逼迫节度使造反的例子太多了，宋初也有不少效仿，另一个原因就是秘密宗教的影响。
　　
　　唐朝灭亡，不仅是灭亡了一个朝代，旧时维持国家基层管理的高门豪族，也都在乱世中被消灭了，百姓不再被庄园农奴制度束缚住人生自由，流动性变高，这对国家的经济层面无疑是有益处的，但对国防动员和地方治安却造成了负面的影响，由此产生了一段真空期，极度缺乏一个中间阶层，来维持对基层的组织和秩序。
　　
　　朝廷能做的是将四处流窜的社会闲散人士收编为军队，士大夫则开始建设家族宗庙，士绅阶层逐渐填补高门豪族的空白，而民间的百姓则自发地结成许多会社，商业会社、江湖会社，还有秘密宗教。
　　
　　朝廷最忌惮的，正是秘密宗教。
　　
　　他们是真造反啊，且组织架构严密，规模哪怕不大，却很难被彻底剿灭。
　　
　　方腊起义人尽皆知，自不必说，实际上水浒传里四大寇中王庆的原型，也是弥勒教的造反头子王则，掀起了贝州动乱，若不是和黄巾起义一样先泄露了消息，不得不提前发动，还真的很难说会不会在河北山东掀起浩大的阵仗，相比起来，历史上的宋江一伙不过是流寇，危害性要相差太多了。
　　
　　吕夷简政事经验丰富，一听牵扯到秘密宗教，态度就完全不同了。
　　
　　刚刚下车，就见狄进也走了过来，吕夷简还快走了两步，拱手微笑：“幸得仕林在，才能这么快地揭破贼人的真面目，此乃大功一件啊！”
　　
　　“吕相公！”
　　
　　狄进同样快走了两步，平和还礼：“下官既同行，已然参与此案中，此乃分内之事，理所应当！”
　　
　　吕公弼此时已经暗暗后悔邀请对方同行，吕家招收那么多幕僚，从来没有出过什么事，怎的此人一来，车队里又是死人，又是揪出弥勒教徒？当真邪门……
　　
　　吕夷简则正色询问：“能够确定此贼是弥勒教徒么？”
　　
　　狄进将沈氏的言行举止大致描述了一遍，总结道：“从这妇人尽力遮掩的态度来看，她很清楚，自己所信奉的教派与朝廷是敌人，也早就做好了袭击官员的准备，如此想法绝非普通的邪祭信徒可以具备，依我的判断，她至少与弥勒教有很深的关联。”
　　
　　“这种隐秘宗教，遗祸无穷啊！”吕夷简抚须道：“南方邪祭，危害乡里，北方邪教，渗透军中，甚至会引发兵变！”
　　
　　狄进认可这种危害，直接问道：“据吕相公的了解，兖州有这类邪教么？”
　　
　　“有！”
　　
　　吕夷简断然道：“先帝于泰山封禅，兖州百姓多有信奉，弥勒教不会放弃这等州县，定会蛊惑人心，发展教徒。”
　　
　　狄进颔首：“如此说来，弥勒教徒混入去兖州的车队，并非巧合？”
　　
　　吕公弼神色一动，吕夷简则沉声道：“无论是否巧合，涉及一州安定，都不容懈怠，还望狄三元能彻查案情，将贼人一网打尽！”
　　
　　“定尽全力！”
　　
　　狄进应下，再度拱手一礼，转身离开。
　　
　　目送这位雷厉风行的挺拔身姿远去，吕公弼欲言又止，终究还是问了出来：“父亲，我吕家幕僚中出现了弥勒教徒，他为何不落井下石，反倒帮着说话呢？”
　　
　　吕夷简看了眼这个寄予厚望的儿子，抚须轻叹：“你什么时候能没有疑惑，而是不假思索地做出相同的选择，就拥有成为朝堂重臣的格局了！”