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160、棒喝惊神始见真

  160、棒喝惊神始见真 (第2/2页)
  
  若说见图如见人,那他就错了。
  
  所以何考又挣扎着端正仪容,向谭祖叩拜,致歉并致谢。谭仙人的表情似是微带笑意,在画中不言不语。
  
  随后何考仍在洞厅里行功涵养恢复神气,收起那无意间的戏谑心,他才开始好好审视前两次动用此神器的真正收获。
  
  《谭仙拄杖图》的神妙,是用来鉴定物品吗?
  
  何考曾经就是这么认为的,所以才会来了兴致,今天准备了手机、炸鸡、塔罗牌、电影票、cd盘、消炎药等一大堆东西,打算都分别试一试。
  
  此刻回想,《谭仙拄杖图》只是鉴定了一个苹果和一枚雪光寒吗?
  
  当然不是!若将画中人就视为谭祖本人,那么谭仙人至少向他展示了三种观法。
  
  首先通过那枚苹果,画中神念展示了“见缘观”。这是灵犀术的根本心法,何考当时想起了卫洛,也是这个原因。
  
  卫洛当初吃胡辣汤时所描述的感受,就是灵犀门的见缘观;恰似“鉴定”那个苹果的画中神念,给何考的切身感受。
  
  何考尚难企及卫洛的境界,但通过画中神念,他却能体会灵犀门三阶旁观者,能从一个苹果中看到什么?
  
  难怪经常听人说,会算命的大师算以前的事往往很准,算以后的事却很模糊。
  
  原因也很简单,因为未来尚不确定。但对于过去的事,的确可以追溯的,比如何考就看到了“一个苹果的故事”。
  
  在三阶旁观者的基础上,假如修为更进一步,能做到稳定的“输入”和“输出”,那就是四阶神棍之能……可以摆摊了!
  
  灵犀门四阶神棍,能看见过去的很多东西,由因而推果。二大爷就是一名神棍,但灵犀术的修炼自有讲究,所看到的很多东西是不能直说的。
  
  何考未曾兼修灵犀术,但是灵犀门术士修炼“见缘观”的境界,通过谭仙人的神念演示,也让何考有了切身体会——这几乎就是最高明的师传方式!
  
  如今的何考想去兼修灵犀术,恐怕还很困难,不仅修为还差了点,灵犀术的根本心法也非常难以领悟。
  
  而此刻他尽管并未修炼,却已有所见证。
  
  通过那枚苹果,画中神念所展现的第二种观法,是“见性观”,也是丹鼎术的根本心法。
  
  见性观中的“性”,并非人们常说的“心性”,其含义很微妙,不太好形容,可以勉强理解为与“质”相对应的概念,包含了质的变化、组合、效用。
  
  何考并未兼修丹鼎术,却已兼修了丹鼎门的应用术法鉴药术。
  
  原本施展鉴药术的根基,就是见性观的修为境界,而何考是换了一个角度,在通感术以及鉴毒术的基础上去体会鉴药术,也算有所得。
  
  通常所谓的鉴定,只是“见性观”所见的一部分内容。
  
  所以何考曾将画中神念理解为对苹果的鉴定,假如谭祖有灵,恐会觉得这给瞎子抛媚眼,这位后世子弟也太愚钝了!
  
  或许谭仙人还指点与演示了更多玄妙,但将苹果放在供桌上时,何考也就领悟了这么多,这还是挨了一记脑崩后,此刻才醒悟过来的。
  
  画中神念并非分别演示了这两门观法,而是融为一体,何考从中既能体会到见缘观也能体会到见性观的玄妙。
  
  何考第二次祭拜时,香案上放的是一枚雪光寒。
  
  谭仙人则同时演示了三种观法,或者说何考体会到了其中三种,除了见缘观与见性观,还有入微术的根本心法“见妙观”。
  
  但是见妙观的体会,对何考而言又十分独特。
  
  对神念的领悟每个人都不同,以何考见知,可描述为——见我如是观。
  
  所谓见我,就是隐蛾术入门后,所修的根本心法“见我观”;所谓如是,就是在解读神念时,他本人仿佛化为了那枚珍珠。
  
  因为画中神念给了他一段体验,不是以旁观者,而就是以这枚珍珠的“身份”。
  
  这至少要有三阶修为才能办到,也是修习御物最高明的境界,可以用这种方式去体会雪光寒,也可以去体会其他的东西。
  
  这不仅是入微门鉴物术的玄理,也是修习炼器、御器的前置基础。入微门弟子擅炼器,假如没有这等境界,又如何将各种天材地宝祭炼成能与身心相合的法器?
  
  何考的体验中,“见我观”与“见妙观”的玄妙是不分彼此的,所以他称之为“见我如是观”。
  
  那两支白玉烛已燃尽,洞厅中一片黑暗,何考定坐行功良久,忽然凌空摄来放在物架上的雪光寒。
  
  将其置于胸前,这枚宝珠仿佛射出一片雪光,这光毫普通人肉眼不可见,且似是向内收敛、纳入身体。
  
  何考闭着眼睛,筋骨腑脏却在内视中一片雪白通明,这其实又谙含了观身术根本心法“见元观”的境界。见元观是古称,如今又称“见生观”。
  
  何考上次以雪光寒拜祭,当时并没有体会到见生观,而是今日醒悟之后,又于定境中重新回顾,直至此刻才领略了些许玄妙。
  
  根据画中神念点拨,他主要体会的就是这枚雪光寒的物性玄妙,以见性观为主,辅以见生观境界。
  
  这枚雪光寒近乎天成法宝,但毕竟还不是真正的法宝,假如就埋于泥沙间,再过百年也会灵性渐失。
  
  此刻到了何考手中,以神识温养可凝练它灵性,将来待何考突破四阶,稍加祭炼便可成为真正的法宝。
  
  就算此刻,只要温养雪光寒的灵性,也可以发挥它的某些妙用,便是何考正在展示的“冰肌玉肤”,结合了观身术的心法玄妙。
  
  倒不是说何考已将观身术兼修成功,只是根据画中神念的指点,借鉴了相应的境界。
  
  如此说来,画中谭仙人演示的还不止三种观法,而是五种观法!
  
  何考本人并没有修持什么冰肌玉肤的想法,但这枚雪光寒将来可以给高雪娥。高雪娥想修持冰肌玉肤,至少也得有三境修为,想真正有所成就,则须四境修为。
  
  等到何考本人有四境修为后,也可以先将它祭炼成一件被动型法器,哪怕普通人戴着,时间久了也会有些许健体养颜之效……
  
  他想得还挺美,挨了那一记脑崩后,此刻居然又露出顽皮的笑容。
  
  这次在这里待的时间已经太久了,他打算先回芝麻公寓,动作做出来了人却没走掉,这才想起自己忘了将那幅画收起。
  
  他赶紧跑过去向谭祖行礼,恭恭敬敬将画请下来卷起,用了个专门的托架就供在香案上。
  
  灵犀术根本心法“见缘观”。
  
  观身术根本心法“见生观”。
  
  入微术根本心法“见妙观”。
  
  心盘门根本心法“见境观”。
  
  丹鼎门根本心法“见性观”。
  
  望气门根本心法“见情观”。
  
  兴神门根本心法“见欲观”。
  
  再加上隐蛾术根本心法“见我观”,自古术门八脉心法玄妙,画中神念至少同时向何考演示了五种……
  
  或许还有更多,但何考眼下也只能领悟到这个地步,已足够他消化很长一段时间。
  
  就在何考离开固山秘府时,远在阿城一座颇有异国风情的宅院中,入微门长老康如林,正对武岩骏说道——
  
  “我方才那道神念,向你演示的、也是让你体会的,便是‘见物如我,见妙如是’的境界。
  
  身为入微门二阶墨客,若修为更进一步,所求证的便是这等境界,要诀就在火候……你师父已不在,你那叶师伯修行不够勤勉,修为不甚高明,恐也指点不了伱太多。
  
  我身为入微门长老,见你资质尚佳,所以今日特地点拨一番,望你善惜缘法。”
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