0151 青岛旅游 (第2/2页)
　　
　　对于这些农村的女人来说，的确是一种考验。封闭、封建已经成了一个习惯，敢于在大家面前讲话，撕破脸地敢去拜访，就是一个很大的突破。
　　
　　现在要把百分之七八十的体表暴露在外面，尤其要面对这么多人，就不仅是一种突破了。这是一种不可想象的震撼！
　　
　　好在，外面有好多好多的人，都是这样。在这样的氛围中，在这样的环境中，害羞的心理也得到了一起安慰。
　　
　　朱团拉住贺蓉挣脱了队形，竟冲在前面，走到海水中，让海水遮盖了大部分身体，紧张的心情才有所缓解。
　　
　　远远的汗水，涌起了一道水线，汹涌着，向人们扑来。大家先是远远的望着，等来到附近，才恐慌起来，却不知如何应对。慌乱中几个人被水峰掩埋，大家呛了一口海水，咸咸的感觉，难受极了。
　　
　　有的再吐，有的在咳凑。
　　
　　镇定之后，观看别人，在水波涌来时，都是随着水势将身体向上怂起。然后，大家就彼此手拉着手，模仿着。
　　
　　渐渐地有了胆量，就拉扯着向更深一点的地方走去，享受更大的刺激。
　　
　　下一站，崂山。
　　
　　崂山，位于山东省青岛市崂山区，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，地处北纬36°10′，东经120°37′，海拔1132.7米，峰顶面积约1.5平方公里，为崂山的主峰。
　　
　　崂山是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
　　
　　崂山，东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山区面积446平方公里。山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉，崂山的余脉沿东海岸向北至即墨区的东部，西抵胶州湾畔，西南方向的余脉则延伸到青岛市区，形成了市区的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形。
　　
　　崂山属胶东低山丘陵的一部分，位于中朝古陆胶近地盾的南部，构造体系属新华夏系第二隆起代的构造部位。
　　
　　从震旦纪吕梁运动时期已成为复背褶皱。距今约0.8～1.29亿年的燕山运动晚期，相继有熔岩喷发和花岗岩的广泛侵入，缓慢冷却上升，逐步构成现存的地质轮廓，东部有花岗岩侵入形成崂山山脉，西部由火山岩形成波状平原，中部为丘陵过渡带及墨水、白沙、张村、桃源等河下游形成的小冲积平原。
　　
　　“劳山”最早出自《诗经》“山川悠远，维其劳矣”、 《诗经·小雅·鱼藻之什》郑笺云：“劳劳，广阔”。但对“劳山”的解释也不尽一致。一说该山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。二说明末清初著名学者顾炎武考证，秦始皇到崂山时，劳民伤财，因此称为“劳山”。 《后汉书·逄萌传》、《魏书·释老志》、《魏书·高祖纪》、南朝梁弘景《名医别录》、唐《元和郡县志》、《齐乘》、清《一统志》沿用“劳山”。
　　
　　“不其山”出自《汉书·武帝纪》。根据20世纪50年代考古学家王献唐在该山北部原始社会遗址的考古发掘，证实远古时期该山北部生活着“不族”和“其族”两个部落，地以族为名，山也以族为名，称不其山。《三国志·崔琰传》沿用“不其山”。
　　
　　“劳盛山”出自东汉王充《论衡》。南北朝《四极明科》、未《太平寰宁记》、顾炎武《劳山考》沿用“劳盛山”。
　　
　　“牢山”出自东晋义熙十二年（416年）晋法显《佛国记》。一是源于当地人认为此山坚如磐石，驱之不动，为牢固之山，故称“牢山”。另一说法，中国古代星象学中认为天上的星宿和地上的区域有一种对应的联系，在三十六天罡星中，天牢星与此山相对，故以“牢山”名之。《魏书·地形志》、《新唐书·姜抚传》、《宋史·甄栖真传》、《金史·地理志》、《元史·释老志》、元《齐乘》沿用“牢山”。
　　
　　“崂山” 最早见于唐高宗显庆四年（659年）《南史·明僧绍传》。明末黄宗昌修《崂山志》后，“崂山”一名逐渐被采用，。《神农百草》、《本草围经》沿用“崂山”，清黄宗昌修《崂山志》以后至今使用“崂山”。
　　
　　“大劳山和小劳山”出自天顺圣皇后光宅元年（684年）唐李贤《后汉书注》，书中把该山北部的一部分称为“大劳山”，把该山西南部的一部分称为“小劳山”，又简称为“二劳山”。唐杜佑《通典》沿用“大劳山和小劳山”。
　　
　　“辅唐山”出自唐德宗贞元元年（785年）牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山”为“辅唐山”。《太平广记》沿用“辅唐山”。
　　
　　“牢盛山”出自北宋太平兴国四年（979年）宋《太平寰宇记》。
　　
　　金大安元年（1209年）邱处机始用“鳌山”，仅见于元、明两代的碑记。元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：“崂山本即是鳖山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间。”成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”。
　　
　　综上，该山本名应为“劳”或“崂”，汉代称“不其”，晋及南北朝称“牢”，唐代又有“大劳、小劳”和“辅唐”之称，明、清两代以“劳”、“崂”为主，“牢”、“鳌”兼而用之，至近代才专用“崂”字。
　　
　　一路上，听着导游的介绍，有的向往，有的进去了梦乡……
　　
　　“崂山到了！”