第三章：江南 (第2/2页)
　　
　　若是不了解内情的人，恐怕还真会以为这些人在商议什么重要的大事，殊不知，这些人正为了保住自己拿一点见不得光的利益，而绞尽脑汁的成为阻碍历史进步的反动派。
　　
　　……
　　
　　大唐如今的工厂分布比较复杂，在全国有几个大的工业区，终日喷吐着滚滚的黑烟，既然有了工业化，自然随之而来的就应该是城镇化，但这就是问题所在了。
　　
　　大唐本就有大量的城镇，在城镇中本就有许多周围难以生存的农民来到城中寻求做工的百姓，于是在建立工厂之类的时候，这些工厂大多数建设在那些原本的大城附近或城中。
　　
　　换句话说，本就是城镇的地方，进一步的城镇化，已经享受了很久的蒸汽所带来的便利，乃至于整套城市设施，而生存在农村中的百姓，还有很多生活在从前，没有享受到蒸汽时代的成果。
　　
　　这些人无论愿不愿意，在事实上成为了保守派的支持力量，这些人也是最支持宗法制度，什么其他新思想人家看都不看。
　　
　　洛氏内部的年轻人是知道这一点的，但他们也很清楚一点，那就是蒸汽时代的生产力，差不多就是这样了。
　　
　　对于交通、通讯、军事实力的加持，基本上到极限了，想要依靠现在的生产力，就彻底将大唐这么一个巨无霸的帝国彻底改造，那简直就是做梦。
　　
　　但洛氏内部对未来很乐观，因为洛氏并不是自己蒙头在实验室研究，洛氏在许多远离帝国本土的行省以及国家中，根据人口数量设置实验室规模，以便招纳各种人才。
　　
　　而且在帝国本土之外做一些事很简单，在一些地方，洛氏的实验室想做什么就做什么，而不需要考虑政治影响。
　　
　　效果很明显，在热力学上的进步，让实践发明再次大幅度向前走。
　　
　　科学改变世界，这是现在洛氏的座右铭。
　　
　　如果没有蒸汽，帝国在一百多年前就可能崩溃，现在又是一次伟大的改变。
　　
　　蒸汽很伟大，但经过热力学的理论计算，蒸汽机的效率只有百分之十几，当这个数值出现在理学界的时候，所有人都意识到，在未来一定有一个比蒸汽机更加高效的动力源。
　　
　　而这个在将来从实验室产出的东西，将会再次改变这个世界，在这个理论出现之后，就已经有许多人开始着手研究比蒸汽机效率更高的机器。
　　
　　有智慧的人改变这个世界，从木材到煤炭，能源的变化带来了巨大的变化，于是另外有一部分人同样开始寻找新的可代替的能源，这些事务，或者由一些人资助，或者由迫切获得更多利益的大商人资助，或者由洛氏来主导，都在快速的让世界向前。
　　
　　或许某一日在实验室就会出现一个足以改变力量平衡的东西，洛氏对此毫不意外，并且抱有极大的期待。
　　
　　变革总是发生在皇权薄弱的地区，这或许也是洛氏看到了大唐内部强大的保守派之后，做出来的选择。
　　
　　全世界没有任何一个地区有中原这么强大的保守派，这些保守派经历了洛氏曾经的数次强化，走到了封建的巅峰终极，手中握有强大至极的力量，尚处于萌芽状态的新兴阶层，很可能刚露头就直接被秒杀。
　　
　　……
　　
　　大唐帝国江南行省。
　　
　　这里是长江以南的新兴阶层桥头堡之一，另外一个是岭南，充沛的人口，以及历史遗留原因，导致这里的政治环境较为宽松，再加上因为海贸发达，江南和蓬莱、安东、安南等行省交流密切，许多新知识分子，即持有和目前大唐主流思想不同的人群，都在这里发挥自己的影响力。
　　
　　说明白点，这里的缓则有些多，而无论是有意无意，的确是有不少新兴阶层在和这些人有牵扯，乃至于资助他们宣传一些在帝国来看，比较大逆不道的思想。
　　
　　这种思想的根源一部分来自于以前的古代罗马，但主要还是来自于玄门，玄门的理论中认为生在这世上的人，他们的魂灵在素王面前是平等的，这是玄门的根本教义之一。
　　
　　这个教义导致了后续的一系列思想从中诞生，其中根源就是，既然人在素王面前是平等的，那为什么这个世界却生来就有等级上下的分别。
　　
　　素王当然是不会错的，那错误就只能是不符合素王教义的王权贵族，一部分人要求王侯将相为此做出解释。
　　
　　这些人理所当然的被视作疯子，大多数敢说出来就会直接被以大不敬以及叛逆的罪名抓紧监狱。
　　
　　当然这些极其激进的人在目前来说，还算是极少数，但大多数人依旧认为现在这种腐朽的压迫的体制，早就该废除了。
　　
　　这实际上是人本主义的进一步发展，诸夏自古以来就有人本主义的土壤。
　　
　　君王应该正视最底层的声音，而不是仅仅关注那些帝国的官吏以及贵族，应当设法改变现在的体制。
　　
　　但帝国的体制，却不能轻易改变，在某种程度上来说，这种等级的制度，是帝制存在的必要。
　　
　　如果等级制度不存在，那帝制将会毁灭。
　　
　　当然，因为现在全世界无论是大唐，还是大唐的藩属国，依旧全部都是君主国，所以并没有那么多人真正认为可以废除等级制度。
　　
　　但改变法律，将国家从那种残酷的古典帝国之中拯救出来，却是许多人都在做的。
　　
　　在现在这个天下，人的作用应当被重视，君主可以统治人，但君主不应该肆意的杀死并没有大错的子民。
　　
　　这并不符合素王的教义，也不符合古来圣贤所教导的仁恕之道。
　　
　　这便是思想上的巨大冲击，生杀予夺，帝王之柄，没有了生死予夺的权力，那天子还算是天子吗？
　　
　　这便引出了第二个问题。
　　
　　天子。
　　
　　真的是接受了天命而来统治世人的吗？
　　
　　(本章完)