第一百一十章：儒家道统？拿来吧你！ (第2/2页)
　　
　　他说着说着突然停了下来，眉头开始皱起，仔细思索着洛长的话。
　　
　　然后恍然大悟，兴奋道：“国君，您这是要将王道所幻想出的天下大同，直接等同于洛国治世，要让洛国成为后世之人所幻想的乐土，王道追求的终极。”
　　
　　洛长笑道：“然也！”
　　
　　这就是洛国最大的优势，曾经在洛氏的统治之下，真的有一个繁荣昌盛的国家存在。
　　
　　他的君主和子民之间互相关爱，子民愿意为君主赴汤蹈火。
　　
　　公室之间互相友爱，没有杀戮，没有骨肉相残。
　　
　　君臣之间永远都是忠诚和信任。
　　
　　哪一个君主不想要这样的国家呢？
　　
　　哪一个行王道的士子不想要建立这样的国家呢？
　　
　　到了那个时候，难道还有人能比洛氏更懂吗？
　　
　　须弥芥子之中的史书拿出来砸到他脸上，让他好好看看，当年的洛国到底是什么样子的。
　　
　　洛又越想越是兴奋，连忙问道：“既然要创造王道乐土，那么最关键的就是两点，第一是王道要兴盛，第二则是洛氏要在王道之中占据大义地位了。
　　
　　国君，您准备如何做呢？还请说出来吧，臣一定竭尽全力，将这件事完成。”
　　
　　“叔父，不仅仅是您，公室子弟现在不出仕国中，除了有军略天赋的子弟训练敢战士外，全都要做这件事。
　　
　　王道是老祖素王所提出的，《王道》、《王制》、《周礼》这都是流传至今的古籍，一切王道的思想都从这里而来。
　　
　　经过先祖明公作《洛语》，《洛宫春秋》发扬光大，直到孔子横空出世，他阐述了素王和明公的王道，然后提出了仁的定义，还续作了《洛宫春秋》。
　　
　　最关键的是，他的弟子之中有太多的贤能之人，这些人将儒家传播开来，还不断地开拓，洛国学宫之中，十之五六都是儒生，就是明证。
　　
　　所以现在要做的就是将儒家的源头握在手中，要明确素王在儒家道统之中至高的地位！”
　　
　　从孔子出现，洛国公室就一直关注他，历代洛侯都认为孔子的学说是最能风行天下。
　　
　　因为孔子认为天下虽然纷乱，变法图强没有错，但天下终究是要安定的，所以执行政策就一定不能极端，必须要在结束乱世的基础上，还能很快的转变到治世上。
　　
　　可惜列国君主只想结束乱世做天下霸主，统合六合八荒，根本没想过统合之后的事情，于是他遭遇了无数的失败。
　　
　　洛又自然知道儒家的重要性，但是对于洛长的想法却觉得有些不妥。
　　
　　“国君，难道您是要将老祖素王列入儒家圣贤之中吗？
　　
　　这怎么可以呢？
　　
　　虽然儒家是能传世千年的学说，但素王至高至圣，是天上之人。
　　
　　人间道统怎么能容下素王的伟大呢？”
　　
　　洛长摆摆手笑道：“叔父多虑了，素王是万法之源，万家之首，圣中之圣，天地之间一切道理的源头，当然不会仅仅做儒家的圣贤。
　　
　　真正要做儒家圣贤的是先祖明公，就如同先祖毅公为天下纵横之人所敬拜一般，先祖明公应当让天下儒家弟子敬拜才行。
　　
　　道统素王第一，明公第二，孔子第三，再将从明公时起至孔子之时的贤者和孔子门徒之中的佼佼者，挑选出作为儒家先贤，编撰成儒家经典流传后世。”
　　
　　先祖明公？这倒是很合适！
　　
　　孔子生前就非常的尊崇明公，作了《洛宫春秋集注》，还续写了《洛宫春秋》的下半卷，这都是弟子才会做的事情，完全可以将孔子视作明公道统的继承人。
　　
　　洛又忍不住赞叹道：“国君，您的想法实在是妙不可言。
　　
　　儒家子弟之中本就有无数的公族子弟，很多儒家子弟本就觉得儒家出自洛氏王道，这个提议根本就没有多少人能够拒绝。
　　
　　况且现在的天下列国，儒家处境本就不佳，这是法家和纵横家的天下，是兵家的棋盘，儒家只能托庇于洛国。
　　
　　再没有比现在更好的时候了。”
　　
　　儒家的学说是如此的不合时宜，面对洛国递来的橄榄枝，自然会立刻涌上来。
　　
　　那些不愿意的，在汹涌的大势面前，会直接被抛弃。
　　
　　洛长将桌案上的竹简推到洛又面前，“叔父，这是孤划定的孔子门徒中的数人，可以作为儒家先贤列入典籍。
　　
　　还请您将现在儒家之中主事之人召集，将此事告知于他们，儒家先贤的排列还需要他们出力。”
　　
　　孔子，伟大的人
　　
　　(本章完)