第一百九十一章 巫蛊之术，普名声叛乱 (第1/2页)
在最初，萨满教确实有着十二仙。
只是在后来清末的时候，大批中原汉人进入东北，结合道佛等教派，最终衍生出了拜五仙，反倒是萨满教渐渐没落。
如果只是虚无的神灵，那自然只能是诞生灵性聚合体。
但是这些动物，它们可是真正有着身体的。
随着众人的祭拜供奉，大量灵性力量的汇聚，使得受到祭拜的动物，灵性智慧开始飞速提升。
最后的时候，它们的灵性智慧，丝毫不会弱于人类。
只不过，它们本身到底只是一些动物，最初的灵性不说一片空白，但也都是一些兽性本能。
而受到人类祭拜供奉之后，他们融合大量杂乱的灵性记忆，与人类对于它们的认知，瞬间篡改了他们的认知，它们真的认为自己乃是神灵，是仙。
这让它们同时具备了人性、兽性以及神性。
人性可以让它们与人类交流；
兽性却又让它们变得嗜血，再加上无数的驳杂记忆残念，它们的灵智又往往充斥着一股混乱，暴虐而又混乱嗜血，相比于普通的祭祀供奉，它们更倾向血食；
而神性的存在，却可以让它们在某种程度上，调动天地之力。
当然了，先不管历史上是不是真有这些人。
而如此之多的信徒祭祀与供奉，也让十二仙的力量飞速膨胀，虽然依旧远不如皇太极。
只不过，他们并非是祖巫，而是山海经之中记载的古代传说神灵。
而在边地，特别是在西南部，巫祭却是渐渐兴起，甚至上古十巫传说，开始再一次的传播开来。
但是，在过去也确实有着巫的传说，只不过那是十巫。
而如果有着足够多的人，进行祭祀与供奉的话，他们甚至会如各大势力之主一般，形成一种类似于国运的特殊力量，可以一定程度上干涉天地规则，回应信徒的祈祷。
随着世界的晋升，天地能量浓度的不断增加，灵性力量的存在，使得古老传说的巫祭，再一次的大行其道。
萨满教更是大肆发展，靠着真正具有超凡神力的十二仙，聚拢了大批的信徒。
自然而然的，也就并没有什么巫族了。
不但被他压下的四大贝勒，除了代善之外的另外三大贝勒，再次起势，隐隐有着与其分庭抗礼的趋势。
特别是皇太极这次大败而回，更是让他的威望一落千丈。
在大明内地还好，有着佛道儒的存在，仙佛更为盛行。
而东北有着十二仙，南方云贵大山之中，同样出现了特殊的存在，比如巫蛊之术。
本来已经被皇太极渐渐打压控制的萨满教，再一次的濒临失控。
如此，在东北大清等地，萨满教再一次的蓬勃发展起来。
不过，想要动他们，如今已经是变得困难重重，这还需要他慢慢谋划。
哪怕十二仙之中，也有像是龙仙这样的虚拟神灵，但是只要其他动物有着超凡神力，那缺少一位两位的虚拟神灵，也并没有什么大的影响。
分别为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
但是，却也是一个不小的力量了，更是有着大量的信众基础，这让皇太极忌惮不已，开始再次想办法削弱萨满教的力量。
古老传说，当然也有后世中的十二祖巫。
不过，教派的发展，必然会对统治者的统治，造成一定的冲击。
但是现如今，他们必然是不存在的了。
所以在西南云贵高原等，乃至使四川一些地方，虽然再次有了他们的传说。
但是，他们与其他虚拟神灵，其实没有任何的区别。
顶多就是形成灵性聚合体，特别是在四川，有着灵力国运的存在，他们的灵性聚合体更为纯粹，必然都是有着坚定信念的灵性，但同时也是最为弱小。
大部分供奉产生的灵性力量，都被灵力同化了。
不过在云贵高原，倒是产生了一些较为强大的灵性聚合体。
当然了，巫祭主要还是沟通上天，并非特指某一神灵。
所以，巫祭沟通的神灵，并不一定就是十巫，而是许多传说中的古老神灵，以及天地本身。
包括后世传说的十二祖巫，祝融、共工、帝江、后土等等，甚至是盘古，以及中原传说中的一些神灵，都在他们的祭祀范围之内。
而这些灵性聚合体，在达到一定程度之后，也确实可以与一些巫祭、巫祝沟通，传递一些模糊的意念，并且显现出一些神异。
除了这种最正统的巫祭之外，这还有苗疆之地盛传的蛊师。
天地能量的增强，人类、动物在不断的变强，那些往日里不起眼，似乎随手都可以捏死的虫子，也在快速的进化。
往日里的养蛊，本质上不过就是一些特殊的毒虫。
但是，随着如今天地能量的提升，这些特殊培养的蛊虫，开始真正具备一些特殊能力。
特别是养蛊之人的期盼、愿望等等，会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。
随着时间的推移，这些蛊虫的灵性，便会开始不断的增加。
再加上这些灵性力量，全是养蛊之人一人汇聚。
所以，新诞生而出的蛊虫，便会与养蛊之人亲近，乃至可以做到一定程度的心灵相通，随心而动。
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